Background: Post-traumatic growth (PTG) and resilience, regarded as positive psychological change following a traumatic experience, are under-researched across cultures in people exposed to child maltreatment (CM).Objective: We investigated how experiences and the perceived acceptability of CM are related to resilience and PTG in countries with different cultures, living standards, and gross national income.Method: A total of 478 adults from Cameroon (n = 111), Canada (n = 137), Japan (n = 108), and Germany (n = 122) completed an online survey with self-reported questionnaires, including the Brief Resilience Scale and the Post Traumatic Growth Inventory-Short Form.Results: Across countries, self-reported male gender and age were positively associated with resilience, while experiences of physical abuse and emotional maltreatment were negatively associated with resilience. Experiences of emotional maltreatment were positively associated with PTG. Higher levels of PTG and resilience were found amongst Cameroonian participants as compared to other countries.Conclusion: Our results suggest that positive changes following CM can vary significantly across cultures and that experiences of specific CM subtypes, but not the perceived acceptability of CM, may be important for a deeper understanding of how individuals overcome trauma and develop salutogenic outcomes. Our findings may inform CM intervention programmes for an enhanced cultural sensitivity.
Across the four countries (Canada, Cameroon, Germany, Japan), more experiences of physical abuse and emotional maltreatment were associated with lower resilience; more experiences of emotional maltreatment were associated with greater post-traumatic growth.Higher levels of post-traumatic growth and resilience were found in Cameroon as compared to other countries.Positive changes following child maltreatment vary across cultures and experiences of specific child maltreatment subtypes, but the perceived acceptability of child maltreatment did not exert an influence on salutogenic post-traumatic outcomes.

Background: Social support is an important feature in understanding posttraumatic stress disorder (PTSD) and its treatment. Non-clinical research has identified distinct profiles of culturally appropriate social support. Despite this, little research has examined cultural influences on social support in the context of PTSD.Objective: This study examined cultural differences in the associations between social support and symptoms of PTSD.Method: The study employed a cross-sectional design. Australian (n = 91) and Malaysian (n = 91) trauma survivors completed an online survey assessing PTSD symptomatology and social support (explicit and implicit social support, perceived helpfulness of support provider, attitudes towards professional help-seeking). A quasi-experimental paradigm assessed the influence of mutual (i.e. the sharing of support between relationship partners) and non-mutual support (i.e. where one person constantly receives support, while the other person constantly provides support) on negative emotion and subjective distress.Results: First, explicit social support was negatively associated with PTSD symptoms for the Australian group but not the Malaysian group. Second, perceived helpfulness of support from family was negatively associated with PTSD symptoms for the Malaysian group but not the Australian group. Third, the Malaysian group reported significantly greater distress for non-mutual support and significantly fewer negative emotions and distress for mutual support than the Australian group. Fourth, the Malaysian group reported that they were significantly more open to acknowledging psychological problems and the possibility of seeking professional help for these problems than the Australian group.Conclusions: As the PTSD social support literature continues to evolve, it is essential that cultural influences are considered given the important theoretical and clinical implications.
Social support is an important feature in understanding posttraumatic stress disorder (PTSD). While non-clinical research has identified distinct profiles of culturally appropriate social support, little research has examined cultural influences on social support in the context of posttraumatic stress disorder.Disclosing the trauma to others and explicating requesting assistance was negatively associated with PTSD symptoms for the Australian group but not the Malaysian group. Support from family was negatively associated with PTSD symptoms for the Malaysian group but not the Australian group. The Malaysian group reported significantly greater distress for non-mutual support and significantly less negative affect and distress for mutual support than the Australian group.As the psychotraumatology literature continues to evolve, it is essential that cultural influences on social support are considered given the important theoretical and clinical implications.

Disrupted maternal communication during mother-infant interaction has been found to be associated with infants\' disorganized attachment, but has been studied primarily in North American and European samples and not in Arab samples. To address this gap the study examined the association between disrupted maternal communication and infant attachment in a sample of 50 Arab mothers and their one-year-old infants in Israel. Attachment was assessed with the Strange Situation Procedure (SSP), and disrupted communication with the AMBIANCE. Disrupted communication was higher in mothers of infants with disorganized and ambivalent attachment than in mothers of securely attached infants. The findings support the link between disrupted communication and disorganized attachment in the Arab society in Israel and add to our understanding of maternal behavior associated with ambivalent attachment.
Se ha determinado que la interrumpida comunicación materna durante la interacción madre-infante está asociada con la desorganizada afectividad de los infantes, pero ha sido estudiada primariamente en grupos muestras norteamericanos y europeos, no así en grupos muestras árabes. Con el fin de ocuparse de este vacío, el estudio examinó la asociación entre la interrumpida comunicación materna y la afectividad del infante en un grupo muestra de 50 madres árabes y sus infantes de un año de edad en Israel. Se evaluó la afectividad con el Procedimiento de la Situación Extraña (SSP), y la interrumpida comunicación con AMBIANCE (Lyons-Ruth et al., 1999). La interrumpida comunicación fu mayor en madres de infantes con afectividad desorganizada y ambivalente que en madres de infantes afectivamente seguros. Los resultados apoyan la conexión entre la interrumpida comunicación y la desorganizada afectividad en la sociedad árabe en Israel y también son un aporte a nuestra comprensión del comportamiento materno asociado con la afectividad ambivalente.
On sait que la communication maternelle perturbée durant l\'interaction mère-bébé est liée à l\'attachement désorganisé des bébés, mais cela a été avant tout étudié chez des échantillons d\'Amérique du Nord et européens, et non chez des échantillons arabes. Afin de combler ce fossé l’étude a examiné le lien entre la communication maternelle perturbée et l\'attachement du bébé chez un échantillon de 50 mères arabes et leurs bébés d\'un an en Israël. L\'attachement a été évalué avec la Procédure de Situation Etrange (SSP en anglais) et la communication perturbée a été évalué avec l\'AMBIANCE (Lyons-Ruth et al., 1999). La communication perturbée était plus élevée chez les mères de bébés avec un attachement désorganisé et ambivalent que chez les mères de bébés étant attachés de manière sécure. Les résultats soutiennent le lien entre la communication perturbée et l\'attachement désorganisé dans la société arabe en Israël et ils s\'ajoutent également à notre compréhension du comportement maternel lié à l\'attachement ambivalent.
Gestörte mütterliche Kommunikation und Bindung im arabischen Kulturkreis in Israel Es wurde festgestellt, dass eine gestörte mütterliche Kommunikation während der Mutter-Kind-Interaktion mit einer desorganisierten Bindung von Kleinkindern assoziiert ist. Dieser Zusammenhang wurde allerdings hauptsächlich in nordamerikanischen und europäischen und nicht in arabischen Stichproben untersucht. Um diese Lücke zu schließen, untersuchte diese Studie den Zusammenhang zwischen gestörter mütterlicher Kommunikation und kindlicher Bindung in einer Stichprobe von 50 arabischen Müttern und ihren einjährigen Kindern in Israel. Bindung wurde mit dem Fremde-Situations-Test (Strange Situation Procedure; SSP) und gestörte Kommunikation mit dem AMBIANCE-Test (Lyons-Ruth et al., 1999) untersucht. Gestörte Kommunikation war bei Müttern von Kleinkindern mit desorganisierter und ambivalenter Bindung höher als bei Müttern von sicher gebundenen Kleinkindern. Die Ergebnisse sprechen für einen Zusammenhang zwischen gestörter Kommunikation und desorganisierter Bindung im arabischen Kulturkreis in Israel und tragen zu unserem Verständnis von mütterlichem Verhalten im Zusammenhang mit ambivalenter Bindung bei.
イスラエルのアラブ社会における母親のコミュニケーションと愛着の混乱 母子相互交流における母親のコミュニケーションの混乱について、乳児の無秩序な愛着(アタッチメント)と関連することが分かっているが、主に北米やヨーロッパのサンプルで研究され、アラブのサンプルでは研究されていない。このギャップを解決するために、本研究では、イスラエルに住む50名のアラブ人母親とその1歳児を対象に、母親のコミュニケーションの混乱と乳児の愛着との関連性を検討した。愛着はストレンジシチュエーション法; Strange Situation Procedure (SSP)で、コミュニケーションの混乱は、非定型母性行動評価ツール; Atypical Maternal Behavior Instruments for Assessment and Classification　(AMBIANCE Lyons-Ruth et al., 1999)で評価された。コミュニケーションの混乱は、無秩序型愛着とアンビバレント型愛着の乳児の母親において、安定型愛着の乳児の母親よりも高かった。この結果は、イスラエルのアラブ社会におけるコミュニケーションの混乱と無秩序型愛着の関連を支持するとともに、アンビバレント型愛着に関連する母親の行動についての理解を深めるものであった。.
在母婴互动过程中, 母亲交流中断已被发现与婴儿的混乱型依恋有关, 但主要在北美和欧洲样本而非阿拉伯样本中进行了研究。为了填补这一空白, 该研究选取以色列的50名阿拉伯母亲及其一岁婴儿为样本, 调查了母亲交流中断与婴儿依恋之间的关系。使用“陌生情境程序” (SSP) 评估了依恋, 并使用AMBIANCE (Lyons-Ruth等人, 1999年) 评估了交流中断。与安全型依恋婴儿的母亲相比, 混乱型和矛盾型依恋婴儿的母亲交流中断率更高。研究结果支持了以色列阿拉伯社会中交流中断与混乱型依恋之间的联系, 也增加了我们对与矛盾型依恋相关的母亲行为的理解。.
اضطراب التواصل الأمومي والتعلق بالأم في المجتمع العربي في إسرائيل وجدت الدراسات أن اضطرابات تعطل أو انقطاع التواصل الأمومي أثناء التفاعل بين الأمهات والرضع يرتبط بالتعلق غير المنظم عند الرضع ، ولكن معظم الدراسات ركزت بشكل أساسي في عينات أمريكا الشمالية وأوروبا وليس في العينات العربية. لمعالجة هذه الفجوة، تناولت الدراسة الحالية العلاقة بين تعطل التواصل الأمومي وتعلق الرضع في عينة من 50 من الأمهات العربيات والرضع في عمر سنة واحدة في إسرائيل. تم تقييم التعلق من خلال مقياس إجراء الموقف الغريب (SSP)، وقياس التواصل المتقطع من خلال مقياس AMBIANCE (ليونز روث وأخرون،1999) .كان التواصل المتقطع أعلى عند أمهات الرضع الذين يعانون من تعلق غير منظم ومتناقض مقارنة بأمهات الرضع المرتبطين بشكل آمن. تدعم النتائج العلاقة بين التواصل المعطل والتعلق غير المنظم في المجتمع العربي في إسرائيل وتضيف أيضًا إلى فهمنا لسلوك الأم المرتبط بالتعلق المتناقض.

The objective of the current research was to investigate the relationship between parenting style, culture, and infant development in a sample of Latin American mother-infant dyads in Toronto, Canada. We examined associations between mothers\' self-reported parenting style and infant cognitive and socioemotional development, which we compared to results from mothers belonging to two other Canadian immigrant populations. We further examined whether specific cultural correlates, including affiliation with traditional Latinx cultural beliefs familism and fatalism and acculturation, were associated with positive parenting behaviors in the Latin American sample. Across all three cultural groups, authoritative parenting predicted adaptive socio-emotional development, an effect which differed in magnitude across groups, providing support for the hypothesis that the effect of parenting behaviors on infant development are moderated by culture. Within the Latin American sample, affiliation with the value of familism was associated with higher scores of authoritative parenting, but familism decreased as acculturation to the host culture increased. This research adds to our understanding of factors that contribute to the well-being of Latin American families in Canada. Findings carry implications for provision of infant mental health services to Latin American immigrant families by identifying cultural variables which should be considered when providing parenting interventions to make such interventions more culturally relevant.
La presente investigación examinó la relación entre el estilo de crianza, la cultura y el desarrollo del infante en un grupo muestra de díadas madre-infante latinoamericanas en Toronto, Canadá. Medimos las asociaciones entre el auto reportado estilo de crianza de las madres y el desarrollo cognitivo y socioemocional del infante, lo cual comparamos con resultados de madres que pertenecían a otros dos grupos de población inmigrante canadiense. Examinamos además si componentes culturales específicos, incluyendo creencias cultuales Latinx de familismo y fatalismo, y aculturación, se asociaban con conductas positivas de crianza en el grupo latinoamericano. A lo largo de los tres grupos culturales, la crianza autoritativa predijo puntajes más altos de desarrollo socioemocional del infante, un efecto que difiere en su magnitud entre los grupos, lo cual ofrece apoyo a la hipótesis de que la cultura modera el efecto de las conductas de crianza sobre el desarrollo del infante. Dentro del grupo latinoamericano, la afiliación con el valor del familismo se asoció con puntajes más altos de crianza autoritativa, y una disminución a medida que aumentó la aculturación a la nueva cultura. Esta investigación aumenta nuestra comprensión de los factores que contribuyen al bienestar de las familias latinoamericanas. Los resultados conllevan implicaciones para la provisión de servicios de salud mental infantil a familias inmigrantes latinoamericanas por medio de identificar las variables culturales que deben ser consideradas cuando se ofrezcan intervenciones de crianza para hacer más culturalmente relevantes tales intervenciones.
Nos recherches ont examiné la relation entre le style de parentage, le développement du bébé et la culture chez un échantillon de dyades mère-bébé d\'Amérique du Sud à Toronto au Canada. Nous avons mesuré les liens entre le style de parentage auto-rapporté des mères et le développement cognitif et socio-émotionnel, que nous avons comparés aux résultats de mères appartenant à deux autres populations immigrées canadiennes. Nous avons aussi examiné si des corrélats culturels spécifiques comme les croyances culturelles Latinx de familialisme et de fatalisme, et l\'acculturation, étaient liées à des comportements de parentage positifs dans l’échantillon latino-américain. Au travers des trois groupes culturels le parentage autoritaire a prédit des scores beaucoup plus élevés de développement socio-émotionnel, un effet qui a varié en magnitude au sein des groupes, soutenant l\'hypothèse que l\'effet de comportements de parentage sur le développement du bébé est modéré par la culture. Au sein de l’échantillon latino-américain l\'affiliation avec la valeur du familialisme était liée à des scores plus élevés de parentage autoritaire, et décroissait au fur et à mesure que l\'acculturation à la culture hôte augmentait. Ces recherches s\'ajoutent à notre compréhension des facteurs qui contribuent au bien-être des familles latino-américaines. Les résultats ont des implications pour la mise à disposition de services de santé mentale de la petite enfance aux familles immigrées latino-américaines en identifiant des variables culturelles qui devraient être prises en considération lorsqu\'on offre des interventions de parentage afin de s\'assurer que ces interventions sont pertinentes sur le plan culturel.
Untersuchung von Erziehungsstilen, kulturellen Werten und der Entwicklung von Säuglingen in einer Stichprobe lateinamerikanischer Migrantinnen in Kanada Die vorliegende Studie untersuchte den Zusammenhang zwischen Erziehungsstil, Kultur und kindlicher Entwicklung in einer Stichprobe lateinamerikanischer Mutter-Kind-Dyaden in Toronto, Kanada. Wir haben die Zusammenhänge zwischen dem selbstberichteten mütterlichen Erziehungsstil sowie der kognitiven und sozio-emotionalen Entwicklung des Säuglings gemessen und mit den Ergebnissen von Müttern aus zwei anderen kanadischen Migrationspopulationen verglichen. Darüber hinaus untersuchten wir, ob spezifische kulturelle Korrelate - einschließlich lateinamerikanischer kultureller Überzeugungen in Bezug auf Familismus und Fatalismus sowie Akkulturation - in der lateinamerikanischen Stichprobe mit positivem Erziehungsverhalten assoziiert waren. In allen drei kulturellen Gruppen sagte autoritatives Erziehungsverhalten höhere Werte in der die sozio-emotionalen Entwicklung des Säuglings voraus. Dieser Effekt war in den einzelnen Gruppen unterschiedlich stark ausgeprägt, was die Hypothese stützt, dass die Auswirkungen des Erziehungsverhaltens auf die Entwicklung des Säuglings durch die Kultur moderiert werden. In der lateinamerikanischen Stichprobe war Nähe zum Wert des Familismus mit höheren Werten für autoritative Elternschaft assoziiert und nahm mit zunehmender Akkulturation in der Gastkultur ab. Diese Untersuchung trägt zu unserem Verständnis der Faktoren bei, die förderlich für das Wohlbefinden lateinamerikanischer Familien sind. Die Ergebnisse haben Implikationen für das Angebot psychischer Gesundheitsleistungen für Kleinkinder lateinamerikanischer Migrationsfamilien. Sie zeigen kulturelle Variablen auf, die bei der Implementierung von Elterninterventionen berücksichtigt werden sollten, um diese Interventionen kulturell relevanter zu machen.
カナダのラテンアメリカ系移民の育児スタイル、文化的価値観と乳児の発達に関する研究 本研究では、カナダ・トロントのラテンアメリカ系母-子を対象に、育児スタイル、文化、乳児の発達の関係を検討した。母親の自己申告による育児スタイルと乳児の認知・社会情緒的な発達との関連を測定し、カナダの他の2つの移民集団に属する母親による結果と比較した。さらに、ラテンアメリカの文化的信念である家族主義や運命論、文化変容が、ラテンアメリカ人サンプルにおける肯定的な育児行動と関連しているかどうかを検討した。3つの文化的グループすべてにおいて、権威的な育児は乳児の社会情緒的発達のより高いスコアを予測したが、この効果はグループ間で大きさが異なり、乳児の発達に対する育児行動の効果は文化によって調整されるという仮説を支持するものであった。ラテンアメリカのサンプルでは、家族主義の価値観への帰属が権威的育児の高得点と関連しており、移民先の文化への適応が進むにつれて低下した。本研究で得られた結果は、ラテンアメリカ系移民家族に対する乳幼児精神保健サービスの提供において、より文化的に適切な介入を行うために、育児への介入を行う際には考慮すべき文化的変数を明らかにすることで、示唆に富むものであった。.
本研究以加拿大多伦多的拉丁美洲裔母婴二元体为样本, 考察了其育儿方式、文化和婴儿发育之间的关系。我们测量了母亲自我报告的育儿方式与婴儿认知、社交情感发展之间的关系, 并将其与来自其他两个加拿大移民群体的母亲的结果进行了比较。我们进一步研究了拉丁美洲样本中特定的文化相关性(包括拉丁文化信仰的家族主义和宿命论, 以及文化适应), 是否与积极的育儿行为相关。在所有三个文化群体中, 权威型育儿方式预测了更高的婴儿社交情感发展分数, 这一影响在不同群体中的程度不同, 为育儿行为对婴儿发育的影响受到文化调节的假设提供了支持。在拉丁美洲样本中, 对家族主义价值观的认同与与较高的权威型育儿分数相关, 并随着对宿主文化适应程度的增加而下降。这项研究增加了我们对拉丁美洲家庭幸福促进因素的理解。研究结果通过确认在提供育儿干预措施时应考虑的文化变量, 使此类干预措施更具文化相关性, 从而对向拉丁美洲移民家庭提供婴儿心理健康服务具有重要意义。.
استكشاف أنماط التربية والقيم الثقافية ونمو الرضع في عينة من المهاجرين اللاتينيين في كندا تناولت الدراسة الحالية العلاقة بين نمط التربية والثقافة ونمو الرضع في عينة من ثنائيات الأمهات والرضع اللاتين في تورنتو، كندا. تم قياس الارتباطات نمط التربية المبلغ عنه ذاتيًا والنمو المعرفي والاجتماعي العاطفي للرضع، والذي تم مقارنته بنتائج الأمهات اللائي ينتمين إلى مجموعتين مهاجرتين أخريين في كندا. وتم دراسة ما إذا كانت بعض المحددات الثقافية بما في ذلك المعتقدات الثقافية اللاتينية بخصوص العائلة ومسألة القدرية، والتطبيع الثقافي، مرتبطة بسلوكيات التربية الإيجابية في عينة أمريكا اللاتينية. في جميع المجموعات الثقافية الثلاث، تنبأت التربية السلطوية بمزيد من الدرجات الأعلى من النمو الاجتماعي والعاطفي للرضع، وهو تأثير اختلف من حيث الحجم عبر المجموعات، مما يوفر الدعم لفرضية أن تأثير سلوكيات التربية على نمو الرضع تخففه الثقافة. داخل عينة أمريكا اللاتينية، ارتبط الانتماء إلى قيمة الأسرة بدرجات أعلى من التربية السلطوية وانخفض مع زيادة التطبيع مع الثقافة المضيفة. يضيف هذا البحث إلى فهمنا للعوامل التي تساهم في رفاهية عائلات أمريكا اللاتينية. تحمل النتائج تطبيقات من حيث توفير خدمات الصحة النفسية للرضع للأسر اللاتينية المهاجرة من خلال تحديد المتغيرات الثقافية التي يجب مراعاتها عند توفير تدخلات التربية لجعل مثل هذه التدخلات أكثر ملاءمة من الناحية الثقافية.

Parental mental health socialization is a process by which parents shape how youth develop and maintain beliefs, attitudes, and behaviors regarding mental health and help-seeking behaviors. Although culture shapes parental mental health socialization, few studies have examined specific parental socialization practices regarding mental health and help-seeking, especially as a culturally anchored process. Using a qualitative approach, this study explores youth-reported parental socialization of mental health within Chinese American families by examining focus group data from 69 Chinese American high school and college students. Findings revealed that youth received parental messages that conveyed culturally anchored conceptualizations of mental health that included stigmatized views of mental illness and perceptions of mental distress as not a legitimate problem. Parents responded to youth distress in culturally consonant ways: by encouraging culturally specific coping methods, dismissing or minimizing distress, or responding with silence. Youth engaged in the active interpretation of parental messages through cultural brokering, bridging the gap between their parents\' messages and mainstream notions of mental health and help-seeking. Overall, our findings point to the significant role of culture in parental mental health socialization in Chinese American families and the need to integrate culturally specific understandings of mental health into future interventions for Asian American youth.
父母方面对于心理健康问题的社会化接纳是一个过程, 在这个社会化过程中父母逐步影响到青少年形成和保持有关心理健康和遇到问题发出求助的信念、态度和行为。虽然原来民族的文化能影响到父母的心理健康方面的社会化, 但很少有研究调查有关心理健康和寻求帮助等方面父母的具体社会化实践, 特别是作为一个文化锚定的过程。本研究采用定性研究的方法, 研究对象是由69名华裔高中生和华裔大学生组成的焦点小组, 通过小组数据的分析, 探讨华裔青少年自己报告的美国华裔家庭中父母心理健康社会化情况。调查结果显示, 青少年接收到的来自父母的信息传达了植根于中华民族文化的心理健康概念, 其中包括中国文化里对精神疾病的污名化看法, 以及认为精神痛苦不是一个正常合法的问题。父母以和文化保持一致的方式回应青少年的痛苦: 鼓励文化认同的特定应对方法, 不关注痛苦或尽量把痛苦最小化, 或不闻不问以沉默回应。青年通过跨中西文化经纪人角色积极解读父母的信息, 弥合父母的信息与心理健康和寻求帮助的主流观念之间的差距。总体而言, 研究结果指出了民族文化在华裔美国家庭中父母心理健康社会化中的重要作用, 以及需要将文化上对心理健康的特定理解融入未来对亚裔美国青年的干预中。.

This scoping review summarizes and consolidates the parenting goals for young children captured in existing parent-report measures, and the characteristics of studies that employed them. Five electronic databases were systematically searched to identify original studies that used a self-report measure for parenting goals during the child\'s first 5 years. Characteristics of the parenting goals measures and the studies that employed them were extracted and synthesized. A deductive approach was used to reduce the parenting goals items across instruments into representative domains. Fourteen original parenting goals measures and their modifications (i.e., 24 unique measures in total) were identified in 44 research articles from 41 original studies. Items from these measures were synthesized into 33 representative domains. Findings will inform the direction of future research and the development of a comprehensive measure of parenting goals for parents with young children that can be applied across cultures, economic backgrounds, informants, and parenting contexts.
Esta revisión exploratoria resume y consolida los objetivos de crianza para los niños pequeños captados en medidas de informes actuales de los padres, así como las características de los estudios que las utilizaron. Se hicieron búsquedas sistemáticas en cinco bases de datos electrónicas para encontrar estudios originales en los que se utilizó un instrumento de medición de autoinforme para los objetivos de crianza durante los primeros cinco años del niño. Se extrajeron y se combinaron las características de las mediciones de los objetivos de crianza y los estudios que las utilizaron. Se usó un método deductivo para reducir los ítems de los objetivos de crianza de los instrumentos en áreas representativas. Se identificaron catorce instrumentos de medición de objetivos de crianza originales y sus modificaciones (p. ej.: 24 instrumentos de medición únicos en total) en 44 artículos de investigación de 41 estudios originales. Los ítems de estos instrumentos de medición se combinaron en 33 áreas representativas. Los resultados indicarán el rumbo de investigaciones futuras y el desarrollo de un instrumento de medición completo de los objetivos de crianza para padres con niños pequeños que se pueda aplicar a diferentes culturales, situaciones económicas, informantes y contextos de crianza.
此文献综述主要总结并强化了幼儿养育目标，这些目标都是在现有的家长报告量表中捕捉到的。本文也综述了采纳这些量表的相关研究其主要特点。我们系统地搜索了五个电子数据库，搜到一些原创研究，这些研究采用的是自我报告项目量表来陈述育儿目标。本文提取并综合了父母教养目标量表的特点和采用这些措施的研究。本文采用的是演绎方法，将不同测量工具的育儿目标项目简化为具有代表性的领域。在41份原始研究的44篇研究文章中，我们确定了14种原始育儿目标测量项目量表及其修改过的版本(即总共24种独特的量表)。这些量表的项目被合成为33个有代表性的领域。研究结果将为未来的研究指明方向，并为有年幼子女的父母制定一套全面的育儿目标测量标准，该标准可适用于不同文化、经济背景、信息灵通人士和育儿环境。.

This pilot study presents preliminary data on the efficacy of Strong Bonds, Strong Pikin (SBSP), a brief intervention program that aims to enhance sensitivity among mothers who care for their preschool children in a slum settlement in Freetown (Sierra Leone). SBSP adapts principles of attachment theory to intervention within a non-Western cultural setting, where families suffer from extreme poverty. A combination of psychoeducation, group work, video-feedback, and storytelling defines the methodology of the program. Maternal sensitivity, parenting stress, and the use of violent discipline practices were measured before (pretest) and after the intervention (posttest) in a sample of 43 mothers who participated in the program. Analyses showed a significant increase in observed maternal sensitivity, as well as a decrease in mother-reported parenting stress, child problems, and use of violent discipline practices from pretest to posttest. These results are discussed in terms of the potential value of culturally sensitive, attachment-centered interventions with caregivers who raise their children in non-Western settings affected by economic vulnerability.
Este estudio experimental presenta información preliminar acerca de la efectividad de “Fuertes Lazos, Fuertes Niños” (Strong Bonds, Strong Pikin - SBSP) un programa de intervención breve para mejorar la sensibilidad entre madres que cuidad a sus niños de edad prescolar en un asentamiento de barrios bajos en Freetown (Sierra Leona). El programa SBSP adapta principios de la teoría de la afectividad para la intervención dentro de un escenario cultural no occidental, donde las familias sufren extrema pobreza. Una combinación de educación sicológica, trabajo de grupo, información acerca de videos, así como el recuento de historias definen la metodología del programa. La sensibilidad materna, el estrés de crianza y el uso de severas prácticas de disciplinas del tipo “disciplinaviolenta” se midieron antes (pre-examen) y después de la intervención (posterior al examen) en un grupo muestra de 43 madres que participaron en el programa. Los análisis mostraron un aumento significativo en la observada sensibilidad materna, así como una reducción en el estrés de crianza reportado por la madre, problemas del niño y el uso de severas prácticas de disciplinas del tipo “disciplinaviolenta” desde el pre-examen hasta después del examen. Estos resultados se discuten en términos del valor potencial de las culturalmente sensibles intervenciones centradas en la afectividad con cuidadores que crían a sus niños en asentamientos no occidentales afectados por la vulnerabilidad económica.
Cette étude pilote présente des données préliminaires sur l\'efficacité de « Strong Bonds, Strong Pikin » (SBSP), un programme d\'intervention brève qui a pour but d\'améliorer la sensibilité chez les mères qui prennent soin de leur enfant d’âge préscolaire dans un bidonville de Freetown en Sierra Leone. Le SBSP adapte les principes de la théorie de l\'attachement à une intervention dans un contexte non-occidentale, où les familles souffrent d\'une pauvreté extrême. Une combinaison de psychoéducation, de travail de groupe, de commentaires vidéo, et de d\'art de conter définit la méthodologie de ce programme. La sensibilité maternelle, le stress de parentage et l\'utilisation de pratiques disciplinaires dures et violentes sont mesurés avant (prétest) et après l\'intervention (post-test) chez un échantillon de 43 mères qui ont participé au programme. Les analyses ont montré une augmentation importante dans la sensibilité maternelle observée ainsi une baisse dans le stress de parentage rapporté par les mères, une baisse des problèmes avec l\'enfant et une baisse dans l\'utilisation de pratiques disciplinaires dures et violentes du prétest au post test. Ces résultats sont discutés en termes de valeur potentielle d\'interventions sensibles culturellement adaptées et centrées sur l\'attachement avec des personnes qui élèvent leurs enfants dans des contextes non-occidentaux et affectées par une vulnérabilité économique.
Förderung mütterlicher Sensibilität im Kontext extremer urbaner Armut in Sierra Leone (eine Pilotstudie) Diese Pilotstudie liefert vorläufige Daten zur Wirksamkeit von „Strong Bonds, Strong Pikin“ (SBSP), einem Kurzinterventionsprogramm, das darauf abzielt, die Sensibilität von Müttern zu erhöhen, die in einer Slumsiedlung in Freetown (Sierra Leone) ihre Vorschulkinder großziehen. SBSP passt die Grundsätze der Bindungstheorie an ein nicht-westliches kulturelles Umfeld an, in dem Familien unter extremer Armut leiden. Die Methodik des Programms besteht aus einer Kombination von Psychoedukation, Gruppenarbeit, Videofeedback und Geschichtenerzählen. An einer Stichprobe von 43 teilnehmenden Müttern wurde vor (Pretest) und nach der Intervention (Posttest) mütterliche Sensibilität, elterlicher Stress und die Anwendung harter, gewalttätiger Disziplinierungspraktiken gemessen. Die Analysen ergaben zum Zeitpunkt des Posttests, verglichen zum Prätest, eine signifikante Zunahme der beobachteten mütterlichen Sensibilität sowie einen Rückgang des von den Müttern angegebenen elterlichen Stresses, der Probleme beim Kind und der harten, gewalttätigen Disziplinierungspraktiken. Diese Ergebnisse werden im Hinblick auf den potenziellen Wert kulturell sensibler, bindungsorientierter Interventionen für Bezugspersonen diskutiert, die ihre Kinder in einem nicht-westlichen ökonomisch benachteiligten Umfeld aufziehen.
シエラレオネの都市部の極貧状況における母親の敏感性の強化 (予備研究) この予備研究は、フリータウン (シエラレオネの首都) のスラム街で就学前の子どもを養育する母親の敏感性を高めることを目的とした短期介入プログラム (強い絆、たくましい赤ちゃん Strong Bonds, Strong Pikin: SBSP)の有効性に関する予備データを示すものである。SBSPは、アタッチメント理論の原則を、家族が極度の貧困で苦しんでいる非西洋文化圏での介入に適用したものである。このプログラムでは、心理教育、グループワーク、ビデオフィードバック、ストーリーテリングを組み合わせた手法を用いている。プログラムに参加した43名の母親を対象に、母親の敏感性、育児ストレス、厳しいしつけや暴力的なしつけの使用状況に関して、介入前と介入後に測定した。分析の結果、母親の敏感性が有意に増加し、母親が報告した育児ストレス、子どもの問題、厳しいしつけや暴力的なしつけの使用が、介入前から介入後にかけて減少したことが分かった。これらの結果の議論が、非西洋の経済的脆弱性の影響を受けている環境で子どもを育てている養育者に対して、文化的に配慮されたアタッチメント中心の介入を行うことの潜在的な価値という観点からなされている。.
这项试点研究提供了有关“紧密连结, 增强儿童” (SBSP) 功效的初步数据, 这是一项简短的干预计划, 旨在提高在弗里敦 (塞拉利昂) 贫民窟定居点照顾学龄前儿童的母亲的敏感性。SBSP计划将依恋理论的原则应用于非西方文化环境中 (在这种环境中, 家庭遭受极端贫困) 的干预措施。该计划的方法采用心理教育、小组工作、视频反馈和故事叙述结合开展。对参与该计划的43名母亲的样本进行了干预前 (测试前) 和干预后 (测试后) 的母亲敏感性、育儿压力和严酷暴力纪律使用情况的测量。分析表明, 从测试前到测试后, 观察到的母亲敏感性显著增加, 母亲报告的育儿压力、儿童问题和使用严酷暴力纪律的情况也有所减少。本文从文化敏感、以依恋为中心的干预措施 (其针对在受经济脆弱性影响的非西方环境中抚养子女的看护者) 的潜在价值方面对研究结果进行了讨论。.
تعزيز حساسية الأم في سياقات الفقر المدقع في المناطق الحضرية في سيراليون (دراسة استطلاعية) تقدم هذه الدراسة الاستطلاعية بيانات أولية عن فعالية برنامج (Strong Bonds, Strong Pikin) ، وهو برنامج تدخل مختصر يهدف إلى تعزيز الحساسية بين الأمهات اللواتي يعتنين بأطفالهن في مرحلة ما قبل المدرسة في مستوطنة فقيرة في فريتاون (سيراليون). ويطوع البرنامج مبادئ نظرية التعلق بالتدخل في إطار ثقافي غير غربي، حيث تعاني الأسر من الفقر المدقع. ويتمثل منهج الدراسة في مزيج من التعليم النفسي، والعمل الجماعي، والتغذية الراجعة بالفيديو، ورواية القصص. وتم قياس حساسية الأمهات، والإجهاد الأبوي، واستخدام أساليب التربية القاسية قبل (الاختبار المسبق) وبعد التدخل (بعد الاختبار) في عينة من 43 من الأمهات اللاتي شاركن في البرنامج. وأظهرت التحليلات زيادة كبيرة في حساسية الأمهات الملاحظة، فضلا عن انخفاض في الإجهاد الأبوي المبلغ عنه من قبل الأم، ومشاكل الأطفال، واستخدام أساليب الانضباط القاسية من الاختبار المسبق إلى ما بعد الاختبار. وتناقش هذه النتائج من حيث القيمة المحتملة للتدخلات الحساسة ثقافيا والمتمحورة حول التعلق مع مقدمي الرعاية الذين يربون أطفالهم في بيئات غير غربية تتأثر بالضعف الاقتصادي.

George Floyd\'s death, the COVID-19 pandemic and climate change are on a continuum from the immediate shock of viewing a video-recorded murder, to millions dying worldwide from disease, to deaths related to climate change accumulating over a millennium. They participate in the powerful archetypes of death and inequality. \'Increase\', Hexagram 42 in the I Ching, archetypically addresses inequalities at all levels - racial, economic, political and the profound imbalance between humans and the environment. Floyd\'s death highlights the consequences of systemic racism and income inequalities. The pandemic as \'nature\'s revenge\' hits minority populations harder due to underlying health conditions resulting from poverty and greater exposure to the virus in the workplace. President Trump as Trickster showed Americans their shadow and his response to the pandemic amplified its severity. The pandemic has shocked our social, political and economic systems and paused our species rush into environmental disasters at many levels. The disruptions present opportunities for reflection, experimentation and developing new systems as old forms are challenged. The ecological dimensions of Jung\'s concepts emphasize interconnectedness at all levels and the paradigm shift he called a \'new age\' provides a framework for altering the course of the Anthropocene Era.
La mort de George Floyd, la pandémie de COVID-19 et le changement climatique sont sur un continuum: du choc immédiat à la vue d’un meurtre enregistré sur une vidéo, aux millions de personnes dans le monde mourant de maladie, aux morts en lien avec les changements climatiques qui s’accumulent depuis plus de mille ans. Tout cela participe aux archétypes puissants de la mort et de l’inégalité. ‘L’augmentation’, l’Hexagramme 42 du Yi King, aborde de manière archétypale les inégalités à tous les niveaux - racial, économique, politique et le déséquilibre profond entre les humains et l’environnement. La mort de Floyd souligne les conséquences du racisme systémique et des inégalités de revenus. La pandémie en tant que ‘revanche de la nature’ frappe les minorités plus durement du fait de conditions de santé fragilisées par la pauvreté et l’exposition plus élevée au virus sur le lieu de travail. Le président Trump comme archétype du filou a montré leur ombre aux Américains, et sa réponse à la pandémie en a amplifié la sévérité. La pandémie a secoué nos systèmes sociaux, politiques et économiques et provoqué une pause dans la précipitation de notre espèce vers des désastres environnementaux à plusieurs niveaux. Les perturbations offrent des opportunités pour réfléchir, pour expérimenter et développer de nouveaux systèmes tandis que les vieilles formes sont mises en cause. Les dimensions écologiques des concepts de Jung mettent l’accent sur l’aspect interconnecté à tous niveaux et le changement de paradigme qu’il a appelé « nouvel âge » fournit un cadre de travail pour modifier le cours de l’Ere de l’Anthropocène.
Der Tod von George Floyd, die COVID-19-Pandemie und der Klimawandel bilden ein Kontinuum von unmittelbaren Schocks: einen auf Video aufgezeichneten Mord zu sehen, über Millionen, die weltweit an Krankheit sterben, bis hin zu Todesfällen im Zusammenhang mit dem Klimawandel, der sich über ein Jahrtausend angesammelt hat. Sie nehmen an den mächtigen Archetypen von Tod und Ungleichheit teil. \'Mehren\', Hexagramm 42 im I Ging, befaßt sich archetypisch mit Ungleichheiten auf allen Ebenen - rassisch, wirtschaftlich, politisch und dem tiefgreifenden Ungleichgewicht zwischen Mensch und Umwelt. Floyds Tod zeigt die Folgen von systemischem Rassismus und Einkommensungleichheiten auf. Die Pandemie als \'Rache der Natur\' trifft Minderheiten aufgrund der zugrundeliegenden Gesundheitsbedingungen, die sich aus Armut und einer stärkeren Exposition gegenüber dem Virus am Arbeitsplatz ergeben, härter. Präsident Trump als Trickster zeigte den Amerikanern ihren Schatten und seine Reaktion auf die Pandemie verstärkte deren Schwere. Die Pandemie hat unsere sozialen, politischen und wirtschaftlichen Systeme erschüttert und den Sturmlauf unserer Spezies hinein in Umweltkatastrophen auf vielen Ebenen ausgesetzt. Die Zerrüttungen bieten Möglichkeiten zum Nachdenken, Experimentieren und Entwickeln neuer Systeme, da alte Formen in Frage gestellt werden. Die ökologischen Dimensionen von Jungs Konzepten betonen die Verbundenheit auf allen Ebenen und der Paradigmenwechsel, den er als \'neues Zeitalter\' bezeichnete, bietet einen Rahmen für die Veränderung des Verlaufs des Anthropozäns.
La morte di George Floyd, la pandemia da COVID-19 ed il cambiamento climatico sono su un continuum dallo shock immediato della visione dei video dell\'uccisione, ai milioni di morti in tutto il mondo per la malattia, alle morti legate al cambiamento climatico accumulatosi nel millennio. Tutto questo partecipa al potente archetipo della morte e dell\'ineguaglianza. ‘Aumento’, l\'Esagramma 42 de I Ching, archetipicamente si riferisce alle ineguaglianze a tutti i livelli - razziale, economico, politico ed il profondo sbilanciamento tra esseri umani ed ambiente. La morte di Floyd mette in luce le conseguenze di un sistema razzista e delle conseguenti ineguaglianze. La pandemia come \"la vendetta della natura\" colpisce le minoranze più fortemente a causa delle condizioni di salute che derivano dalla povertà e dalla maggiore esposizione al virus nei luoghi di lavoro. Il Presidente Trump come Trickster ha mostrato agli americani la loro ombra e la sua risposta alla pandemia ne ha amplificato la gravità. La pandemia ha scioccato i nostri sistemi sociali, politici ed economici ed ha rallentato la nostra specie nella corsa verso il disastro ambientale a molti livelli. La distruzione presenta delle opportunità per una riflessione, per fare esperienza e per sviluppare nuovi sistemi laddove i vecchi sono messi in crisi. La portata ecologica dei concetti di Jung che enfatizzano l\'interconnessione a tutti i livelli ed il cambio di paradigma che lui chiamava la \"nuova era\" offre una cornice per cambiare il corso dell\'Era dell\'Antropocene.
Смерть Джорджа Флойда, ковид-19 пандемия и изменение климата находятся на континууме: непосредственный шок при просмотре видео записи убийства, миллионы умирающих во всем мире от болезни и накопившиеся за тысячелетие смерти, связанные с изменением климата. Все они отражают могущественные архетипы смерти и неравенства. «Приумножение», гексаграмма 42 в книге И Цзин, архетипически адресована неравенствам на всех уровнях - расовом, экономическом, политическом, а также сильному дисбалансу между человеком и окружающей средой. Смерть Флойда высвечивает последствия системного расизма и неравенства доходов. Пандемия как «реванш природы» ударяет сильнее по меньшинствам, так как из-за бедности они живут в плохих для здоровья условиях и больше подвержены риску заражения на рабочих местах. Президент Трамп как Трикстер показал американцам их тень, а его реакция на пандемию только усилила проблемы. Пандемия потрясла наши социальные, политические и экономические системы, остановила наш бег как биологического вида к экологической катастрофе на многих уровнях. Возникшие сбои дают возможность для рефлексии, экспериментов и разработки новых систем, так как старым системам брошен вызов. Экологические аспекты концепций Юнга подчеркивают взаимосвязь на всех уровнях, а смена парадигмы, которую он назвал «новой эрой», формирует основу для изменения курса эпохи антропоцена.
La muerte de George Floyd, la pandemia del COVID-19 y el cambio climático están en un continuum que va desde el shock de mirar una muerte a través de una cámara de video, a millones muriendo alrededor del mundo por una enfermedad, a muertes relacionadas con el cambio climático acumulándose a través de los milenios. Estos forman parte de los poderosos arquetipos de la muerte y de la desigualdad. “El Aumento”, Hexagrama 42 en el I Ching, aborda arquetípicamente las desigualdades a todos los niveles - racial, económico, político y el desbalance profundo entre los humanos y el contexto. La muerte de Floyd evidencia las consecuencias de un racismo sistemático, y de las desigualdades en los ingresos. La pandemia, como ‘venganza de la naturaleza’ afecta más duramente a las poblaciones minoritarias debido a las condiciones básicas de salud resultantes de la pobreza y de una mayor exposición al virus en los lugares de trabajo. El presidente Trump como Trickster mostró su sombra a los americanos y su respuesta a la pandemia amplificó la severidad de esta. La pandemia ha impactado nuestros sistemas social, político y económico y detuvo, a muchos niveles, la carrera de nuestra especie hacia los desastres medioambientales. Las alteraciones presentan oportunidades para la reflexión, la experimentación y el desarrollo de nuevos sistemas a medida que son desafiadas las viejas formas. Las dimensiones ecológicas de los conceptos de Jung enfatizan la interconectividad a todos los niveles y el cambio de paradigma que denominó’nueva era’ provee un marco de referencia para alterar el curso de la Era Antropoceno.
George Floyd的死亡和COVID-19:人类世时代的拐点? George Floyd的死亡, 新冠疫情及气候变化, 处于同一个系列中, 从看到视频记录的谋杀所受到的即刻惊吓, 到全球上百万因病而死去的人, 再到千年间与气候变化相关所积累的死亡。他们参与了死亡与不公平的强大原型。易经第42卦“益”, 原型性地叙述了各种层面的不公平性--种族, 经济, 政治, 以及人类与环境间深远的失衡。Floyd的死亡凸显了体系中的种族主义和收入不公平的后果。疫情作为“自然的报复”对少数人群的挫伤更加严重, 因为其基础的健康条件不良, 而这来源于其贫穷和工作环境中更多暴露在病毒之下。特朗普总统作为愚人者, 向美国人展现了他们的阴影, 而他对于疫情的反应加重了它的严重性。疫情震惊了我们的社会、政治和经济体系, 在诸多领域暂停了我们这个物种冲向环境的灾难。这一中断为我们提供了机会去反思, 在旧的形式受到挑战的时候, 去试验和发展新的体系。荣格概念中的生态学角度强调各个层面的互联性, 而他所称的“新时代”的范式为人类世时代进程的转变提供了一个架构。.

Increasingly, couple therapists are called to promote equity in their clinical practice, yet little research illuminates the intricacy of doing this work. The purpose of this study was to clarify the clinical processes involved when therapists facilitate a more equitable balance of power in couple relationships while utilizing a sociocontextual frame of reference. It is part of larger research explicating Socio-Emotional Relationship Therapy (SERT), an approach that places equity and social justice at the core. The sample included 72 SERT sessions with nine heterosoexual couples in which there was an observable power difference between partners. Using Charmaz\'s (2014, Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis, Sage) grounded theory coding, theoretical sampling, and interpretive methods, we examined therapist/client responses over multiple sessions to explain shifts in the couples\' power balance. Analysis identified sociocultural attunement to vulnerability as the core clinical process and detailed five sociocultural expressions: socialized vulnerability, socialized invulnerability, reactive (in)vulnerability, reactive vulnerability, and shared vulnerability. Shifts in power involved each of three therapist stances: (a) identification of the societal power context of vulnerability, (b) therapist leadership and responsive persistence, and (c) facilitating mutual sociocultural attunement to vulnerability to promote shared relational responsibility and influence. Implications address the connections between power and vulnerability in couples work and what therapists can do to more effectively facilitate relational equity.
Cada vez más, se exige a los terapeutas de pareja que promuevan la igualdad en su práctica clínica, sin embargo, existen pocas investigaciones que diluciden la complejidad de hacer este trabajo. El propósito de este estudio fue aclarar los procesos clínicos implicados cuando los terapeutas facilitan un equilibrio de poder más equitativo en las relaciones de pareja y a su vez utilizan un marco de referencia sociocontextual. Este estudio forma parte de una investigación más extensa que expone la terapia relacional socioemocional, un método que ubica a la igualdad y a la justicia social como ejes centrales. La muestra incluyó 72 sesiones de terapia relacional socioemocional con nueve parejas heterosexuales en las cuales había una diferencia de poder visible entre los integrantes de la pareja. Utilizando la codificación en la teoría fundamentada, el muestreo teórico y los métodos interpretativos de Charmaz (2014, Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis, Sage), analizamos las respuestas de los terapeutas/los pacientes durante varias sesiones para explicar los cambios en el equilibrio de poder de las parejas. El análisis identificó la adaptación sociocultural a la vulnerabilidad como proceso clínico principal y detalló cinco expresiones socioculturales: la vulnerabilidad socializada, la invulnerabilidad socializada, la (in)vulnerabilidad reactiva, la vulnerabilidad reactiva y la vulnerabilidad compartida. Los cambios en el poder implicaron cada una de tres posturas del terapeuta: (a) identificación del contexto de vulnerabilidad del poder social, (b) liderazgo del terapeuta y persistencia receptiva, y (c) facilitación de la adaptación sociocultural mutua a la vulnerabilidad para promover la responsabilidad y la influencia relacionales compartidas. Las implicancias abordan las conexiones entre el poder y la vulnerabilidad en el trabajo de las parejas y qué pueden hacer los terapeutas para facilitar más eficazmente la igualdad relacional.
越来越多的伴侣治疗师被要求在他们的临床实践中促进公平，然而很少有研究阐明做这项工作的复杂性。本研究的目的是利用社会情境的参考框架阐明临床治疗中，治疗师促进伴侣关系中的更公平的权力平衡时所涉及的临床过程。这是解释社会情感关系治疗(SERT)的大型研究的一部分，SERT是一种将公平和社会正义置于核心的方法。该样本包括了9对异性恋伴侣的72次SERT治疗，在这些会话中，伴侣之间存在明显的权力差异。使用Charmaz(2014, Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis, Sage)的扎根理论编码、理论抽样和解释方法，我们在多个会话中考察了治疗师/客户的反应，以解释伴侣权力平衡的变化。分析认为社会文化对脆弱性的适应是核心的临床过程，并详细介绍了五种社会文化表现形式：社会化的脆弱性、社会化的无力感、反应性脆弱性、反应性的脆弱性和共享的脆弱性。权力的转变分别涉及到治疗师的三种立场。(a) 确定脆弱性的社会权力背景，(b) 治疗师的领导力和反应性的坚持，(c) 促进相互的社会文化适应脆弱性，以促进共同的关系责任和影响。内容涉及伴侣工作中的权力和脆弱性之间的联系，以及治疗师可以做什么来更有效地促进关系公平。.

A marriage of convenience has been defined as a reciprocal relationship between a gay man and a lesbian that provides a way to cope with social, cultural, family, and political stress, but this definition may be oversimplified in explaining this type of reciprocal relationship in a guanxi (the system of social networks and influential relationships that facilitate business and other dealings) society such as China. Such relationships are undergoing a process of development and change rather than remaining stable in Chinese guanxi society. This paper explores the nature and process of the development of marriages of convenience between gay men and lesbians in China. The data were collected and analyzed according to the grounded theory method. A theoretical sampling strategy was employed, and a sample of 15 people involved in so-called marriages of convenience was recruited from gay and lesbian communities in China. In our research, we found that the marriage relationships documented in this study included four stages: (1) men dang hu dui (being matched for marriage), (2) partnership, (3) friendship, and (4) kinship. Building a suitable relationship in a marriage of convenience can help gay men and lesbians meet social expectations while simultaneously retaining a degree of autonomy for their own homosexual identities. Maintaining and developing guanxi is a basic method of conflict resolution in Chinese society. Meanwhile, the ambiguity of the relationship within a marriage of convenience may cause conflict in these marriages. Treatment modalities are recommended to reorganize the system structuring these marriages and clarify ambiguous family boundaries by redefining who is in the family unit and his and her associated roles and responsibilities in the marriage of convenience. We conclude that more research is warranted to investigate how family therapy can be adapted for Chinese gay and lesbian individuals.
Un matrimonio de conveniencia se ha definido como una relación recíproca entre un hombre homosexual y una lesbiana que ofrece una manera de afrontar el estrés social, cultural, familiar y político. Sin embargo, esta definición puede ser demasiado simple para explicar este tipo de relación recíproca en una sociedad guanxi (el sistema de redes de contactos y de relaciones influyentes que facilitan los negocios y otros acuerdos), como la de China. Dichas relaciones están sufriendo un proceso de desarrollo y cambio en lugar de mantenerse estables en la sociedad guanxi de China. Este artículo analiza la índole y el proceso de desarrollo de los matrimonios de conveniencia entre gais y lesbianas en China. Los datos se recopilaron y se analizaron de acuerdo con el método de la teoría fundamentada. Se empleó una estrategia de muestreo teórico y se reunió una muestra de 15 personas implicadas en matrimonios denominados de conveniencia pertenecientes a comunidades gais y lesbianas de China. En nuestra investigación descubrimos que las relaciones conyugales documentadas en este estudio constaban de cuatro etapas: 1) men dang hu dui (búsqueda de pareja para casarse), 2) sociedad, 3) amistad, y 4) parentesco. La construcción de una relación adecuada en un matrimonio de conveniencia puede ayudar a los gais y a las lesbianas a satisfacer expectativas sociales y, a su vez, a conservar un grado de autonomía para sus propias identidades homosexuales. El mantenimiento y el desarrollo del sistema guanxi es una manera básica de resolver conflictos en la sociedad china. Mientras tanto, la ambigüedad de la relación dentro de un matrimonio de conveniencia puede causar conflicto en estos matrimonios. Se recomiendan modalidades de tratamiento para reorganizar el sistema que estructura estos matrimonios y para aclarar los límites familiares ambiguos mediante la redefinición de quiénes integran el grupo familiar y de los roles y las responsabilidades asociados a cada uno en el matrimonio de conveniencia. Llegamos a la conclusión de que se requiere más investigación con el fin de investigar cómo la terapia familiar puede adaptarse para las personas gais y lesbianas de China.
形婚（形式婚姻）被定义为男同性恋和女同性恋之间的互惠式关系，它提供了一种应对社会、文化、家庭和政治压力的方法, 但单纯 用互惠来定义这个关系或许过于简单化，不足以解释这类关系类型，尤其是在中国这样一个关系社会(在关系社会中，通过社交网 络及有影响力的关系,可以促进商业和其他交易往来)。在中国的“关系”社会中，这种关系并不是一成不变的，而是处在一个不断发 展变化的过程中。本文探讨了中国男同性恋与女同性恋之间形式婚姻的性质和发展过程。本研究通过扎根理论方法对数据进行收集 和分析。我们采用了理论抽样策略，从中国的同性恋群体中招募了15名“形式婚姻”的参与者。在我们的研究中，我们发现本研究记 录的婚姻关系包括四个阶段:1)门当户对(配对结婚)；2)伙伴关系；3)友谊；4)亲属关系。该研究发现同性恋个体在形式婚姻中建立一 种适合的关系，可以帮助男女同性恋者在满足社会期望的同时，对自己的同性恋身份保持一定程度的自主权。在中国社会保持和发 展关系是解决冲突的基本办法。另外形式婚姻中关系的模糊性也会引起婚姻关系以及个人同性亲密关系的冲突。本文建议家庭治疗 的策略包括重组这些婚姻体系的结构，并通过澄清谁是家庭成员以及他或者她在形式婚姻中相关的角色和责任来澄清模糊的家庭 界限。我们建议需要更多的研究来研究家庭治疗如何适用于中国的男女同性恋个体。.